你 爱 吃 四
李
品 行
吗 和 人 体
关于一y来复
r月运转的影响
r月运转的影响
“r月为期度”，“r月”是指太y月亮，“为期度”，每 天每月每年的运转都有周期x。在我们中国历法上，十天叫 做一旬，一个月有三旬，这些数字大概记一下，都是中国文 化，实际上现在民间还在用。“动静有早晚”，这个天象，宇 宙的气象，在理论上所谓早晚就是一动一静之间。夜里睡觉 休息是静态，白天醒了以后一切是动态，动静代表了早晚。
“春夏据内体”，现在讲到大的范围，一年之中春夏秋冬 四季，我们也曾经说过，实际上只有两个现象，一冷一热。 冷的开始叫秋天，冷到极点叫冬天，所以秋冬是一个系统。 春夏又是一个系统。一年十二个月，三个月为一季，譬如春 天是正月、二月、三月。在文学上每季第一个月叫做孟，譬 如春季正月叫孟春，孟是老大，如果古代有人叫王孟湘，我 们就晓得他是家中长子；二月叫仲春，仲就是老二；三月叫 季春。夏季孟夏、仲夏、季夏也都可以用的。一年当中春秋 的道理，讲十二辟卦时也讲过：春秋是持平，温和、不冷不 热，刚好！
这里说“春夏据内体”，同我们做工夫有关系了！就像 打坐时，有些人说手发暖，坐起来出汗了，热得不得了，衣 服都要脱掉，或者睡不着觉，被子盖不住。所以学中医也要
懂这个道理，有时候发烧是病象，中西医都晓得发烧并不一 定是坏事，有时候让它烧一下再来治疗。发烧就是白血球来 啦，把里头的细菌用高温杀死，再来治疗这个传染x的病。 “从子到辰巳”，拿一天来讲就是夜里子时y气发动， 子、丑、寅、卯、辰、巳，六个阶段，直到上午十一点钟； 拿一年来讲是上半年。
“秋冬当外用”，秋天、冬天当外面用。“自午讫戌亥”， 就是下半年。拿一天来讲，每天从午时开始，直到戌亥时， 就是下半天。
“赏罚应春秋”，这是中国古代制度的刑法原理，用现在 的话讲是法理学，也可以叫做法律哲学的根据。所以几千年 的帝王政治，一个死刑犯不到秋天不杀，尤其春天是不准杀 人的。春天生生不已，死刑都不处理，宁可把他关在大牢到 秋天再讲，所以叫秋决，有秋收冬藏的意味。
“昏明顺寒暑”，我家乡的土话，晚上叫黄昏，天晚快要； 进入黑夜了。所以唐宋一些诗词，许多写黄昏的文学，很有 味道。讲到文学，李后主的诗词是好：“无言独上西楼，月 如钩”，月亮像钩一样弯弯的，“寂寞梧桐，深院锁清秋”， 写得好！如果他写：无言独上西楼，月如盘，那就没有意思 啦！又如“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”，如果是夜 半钟声到酒家，就没有什么道理，更没有什么味道了。“昏 明顺寒暑”是晨昏顺应冷热，以气候来讲一个冷天，一个暑 天，寒暑代表了一年。
讲了半天同我们打坐做工夫有什么关系呢？先把文消 了，现在只解决文字问题。这些书就是中国文化的密宗，它
都告诉你了，你懂不进去，就通通没有用；懂进去，全都是 修道的法则。做工夫，不管是佛家、道家，还是密宗、显 教，哪一家都违反不了这个原则。这就如同天地一样，你工 夫再高道再高，也没有办法把早晨的太y拉到晚上来用，你 做不到，上帝也做不到。所谓“道法自然”，是呆定的。至 于说你道修成功了，超越自然，那是另外一回事，巳经不是 这个r体生命了，但r体生命是没有办法违反这个天地法 则的。
“爻辞有仁义，随时发喜怒”，后天卦每一卦六爻，六个 ：序构成的。一、一，这一画叫做一爻，为什么叫爻呢？ 爻者j也。j通的“j”字就是爻字变的，爻就是j的意 思，彼此相j，互相j换的关系。《易经》每一卦有卦辞， 每一爻有爻辞，是卦和爻的注解。我也提到过一句话，“善 于易者不卜”，《易经》学通了的人，不看相不算命不看风水 也不卜卦，自己都知道啦，好坏都清楚。《易经》的八八六 十四卦，没有一卦绝对好，也没有一卦绝对坏，都是好中有 坏，坏中有好。譬如有一卦说“厉无咎”，好呀！好呀！其 实一点都不好。“厉无咎”的意思，你小心就不会出毛病， 不小心当然出毛病！只有一个谦卦（！！），涉及做人的道 理，比较起来是六爻皆吉。其他都是有好也有坏，上一爻 好，下一爻不一定好；昨天好，今天就坏。同我们人一样， 昨天精神旺得不得了，到了今天忽然烦闷起来；昨天胃口 好，今天消化不良要吃胃药。人的身体同天气和卦象一样， 随时会变，你有办法能够做到不变吗？行住坐卧都是那个境 界不变，你做得到吗？做到就差不多啦！所以“爻辞有仁
义，随时发喜怒”，等于我们的情绪变化一样，没有一定的。
四季 五行和人体
“如是应四时”，这样对应一
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