来此计已不成功，唯有再来另一计。”
卜天志愕然道：“甚么计？”
寇仲微笑道：“就是鲁妙子教下的艇雷。”
斜阳西照下，徐子陵重临大石寺的罗汉堂。
堂内仍保持昨晚离去时遍地残砾木碎的模样，完好的罗汉像不足三百尊，但对徐子陵已
异常足够。
看过岳山的遗卷后，他对这些罗汉有另一番更深入的看法，也开始有点明白不死印法中
关於“印”的意义。
岳山曾引碧秀心对佛家手印的解释。
碧秀心指出手印“外则通宇宙，内则贯五脏六腑，奇经八脉”。
只是区区三句话，已无限地扩阔徐子陵对手印的认识。
以往他与人对敌时，自然而然会为发挥体内真气而结合出各式各样的手印，当时是只知
其然而不知其所以然。到得详阅岳山遗卷，始知有所谓“身、口、意”三密秘修法。手印正
是“身印”中最重要的一环。
手印从小指往拇指数是“地、水、火、空、风”五大，右手为“慧”，左手为“定”。
通过双手十指与内外的贯连为经，修练体内的“气、脉、轮”为纬，进行“六部成就修
行”，便是“换日大法”的精义。“日”指的是大日如来，换日就是与大日如来互换之意，
暗含即身成佛的深义。
徐子陵当然没有成仙成佛的意图，只是对这天竺传来的秘法很有兴趣，最妙是能天衣无
缝的切合他自身修习武道的途径。
岳山惯用霸刀，学习手印自是困难得似隔山观牛，况且要改变自身内功路子的习惯岂是
容易。但在这方面徐子陵是驾轻就熟，优而为之。
换日大法中的“气、脉、轮”指的是五气、三脉、七轮，乃天竺的内功修练系统，与中
原武林的奇经八脉异曲同功，亦迥然有别。
五气是命根、上行、平、遍行和下行五气，指的是内气外气行经三脉七轮的途径。
三脉是中、左、右三脉，中脉由海底至头顶，以脊髓连接，等若中土的督脉。
左、右二脉均起自g丸宫，与中脉平行，贯通七轮。
七轮等若中土的窍x，由上而下是顶轮、眉间轮、喉轮、心轮、脐轮、生殖轮和海底
轮，最后的海底轮即中土的会yx。
这些复杂玄奥的修行方法，徐子陵一看便明，现在只馀实践的问题。
这罗汉堂内的塑像既是依古天竺圣僧鸠摩罗什的画像卷设计，自该与＊换日大法＊有徽
妙的契合。
徐子陵负手缓步来到其中一尊罗汉之旁，用心打量，此像共有六手，两手向左右伸展，
合掌顶上；另两手握拳交叉胸口处；馀下的一对手置於眉眼间，使大拇指触到眉心。脸相现
出瞑想的状态。
若在以前，他只会当这是一种佛像的造型，现在当然知道是透过不同的手印，贯通眉间
轮、心轮和顶轮的三气。最精采是清楚明白点出不同手印和不同窍轮的关系。
近三百尊罗汉，因其中有十多个是多手罗汉，印结达四百种之多，无一相同，对徐子陵
来说，就像贫穷大半生的人，来到一个任他予取予携的宝库，那种兴奋狂喜的感觉，实在怎
都说不清楚。
忽然间，换日大法沦为一种入门的基本功夫，又或开放某一佛门秘窍的锁匙，这些罗汉
才是真正的宝藏。
石青漩的表明心迹，师妃暄似有还无的情意，全变得微不足道和无关重要。
不自觉地他把两掌竖合，掌心微虚，如莲花之开放，接著两掌仰上相井，状如掬水，忽
又化为两手反合十指相绞，变化出种种不同的手印。
万念归一。
虚无缥缈，恍惚渺冥之际，内外的分隔彻底崩溃下来，虚极静笃中，身内法轮逐一转
动，长生诀、和氏璧和换日大法藉著不同手印融合为一，入我我入，人天合一。
船上的快艇载著寇仲一起掉进波涛汹涌的怒海里，眼看要翻侧，立在船尾的寇仲猛一运
劲，船首立时高高翘起，且回复平衡，从浪谷的底部冲土浪峰，再改变方向横掠开去，就像
在浪顶飞驰般迎著敌舰斜斜滑行过去。
敌我两方的人见此奇景，均为之目瞪口呆。
这“艇雷”事实连鲁妙子做梦时都未曾想过，纯是寇仲在无计可施下想出来的解困之
法，初时尚没有信心，只自恃曾在巨浪击岸的沙滩摸熟海浪的特性，妙想天开而来的反击方
法。
此时发觉真能利用小艇破浪滑行，登时勇气剧增，后脚运劲，船首立时改变方向，从浪
坑外档滑回来，迅逾奔马的滑到浪谷底部，又再冲上浪峰，斜斜迎向顺风而来的楼船巨舰，<
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