,她只写了三个字,“非要去,”
建京试图劝她,“是我不知道你原来一去那里就———”
就说这孩子其实蛮拐吧,根本听不得劝!建京话都没说完,她自己起身就往外走!于是,就出现了开头一幕,建京一直跟在她旁边边劝边走差不多都走过小半别院了,
哎,孩子犟啊,最后还不是得依着她?建京只有带着她再次去了宝通寺。
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不七
看来,也不是所有的和尚都叫人生厌。
他破了色戒,我进了淫界。昨晚,我想这个问题想了一宿。
事实上,我觉得自己做了件儿好事:我在帮那个小和尚修成正果呢。
道理很简单,不入世焉能出世?如果非把情 欲当做入世的第一大显现,他只有尽情的享受一番才能完全不再受诱惑,正是,有些东西是要拥有之后,才能舍弃。
据我所知,佛陀时代的弟子,大都是有了俗世的一段经历才出家的,大不敬的话,就连释迦悟道前,还不是滚欲红尘,“悉达多出家修道,丢下妻子耶输陀罗及儿子罗侯罗———”体验了七情六欲,再有感与人世生、老、病、死等诸多苦恼,菩提下悟道,继而,成佛。就是这样。
对于情爱,佛法并没有加以否定,事实上佛不否定任何东西,而是教你认清一切事物的实相,当你真正体悟到一切事物属于缘起性空的本来面目,你就知道怎样看待一切事物了,这是佛法上所讲的“智慧”。
因此,佛教的修行没有叫我们放弃情爱,而是以智慧正视情爱,而放下情爱的执着,也就是说用健康的态度享受情爱,不痴迷于情爱,当失去情爱或爱的对象时,也能以健康的态度面对,不致失去理性,伤心得死去活来。
而且,佛教在禁欲上,不是采取单纯禁止的手法,而是讲根本道理给你听:“四圣谛:苦集灭道;八正道”,“三法印:诸行无常,诸法无我,涅槃寂静”,“四念处:观身不净,观受是苦,观心无常,观法无我”等等,佛法告诉我们诸法缘起性空,色无常、苦、空、无我、受、想、行、识也都是如此,所以,对这些色受想行识等身心的现象,要认识其因缘,不要执著,这也就是“智慧”,从心性上彻底明了之后,自然从根本上断绝情欲,否则光用压抑的作法,是很痛苦很难消受的,而且,斩草不除根,春风吹又生!
显然,小和尚心性还不明,他跟我一样,六根不净,叫他色戒也是强戒,不如“置之死地而后生”,如我一同“业障修行”。
想通了,我又心静了。
当然,毫不掩饰我心里的“执孽”,
靠近他,我就有精气神儿,从没有过的精气神儿!
他进入我,我就能出声儿!!!
何等机缘,我怎能舍他?
我渡他,他同样渡我。阿弥陀佛。
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第五章
正文
从瞧过不七回到部队来后,晓卿这段儿时间心脏都有些不舒服,当然,他再没有往不七那边想了,因为,那个梦又开始夜夜纠缠他,叫他睡不好觉,他以为这份儿心疼又是给这梦折腾的。当然,疼的也不是很厉害,晓卿习惯了。
还在师部混着,本来就没人敢叫他做什么,晓卿自己当然也不得主动,不是他熟悉的专业,他做也只是露怯,还不如一旁呆着,就当看热闹。这日,开分战区会议,晓卿坐在角落里听的还蛮有意思,这时,一个战士进来,弯腰在他耳旁说:陈参谋,军委下达急件过来时,里面有一个包裹是您的,您来看看。
晓卿点点头,出来了。其实,心里挺无奈,还包裹?这不是他老子就是他哥给捎来的,又是咋了撒,他不老老实实跟着下部队了吗,难道还嫌下的不够深入?
当时,师部各级秘书都在紧急而仔细的拆阅上级下达的卷宗,只有咱晓卿漫不经心拿着这个包裹,诶,还挺重咧,打开一看!————晓卿当时脸色并没有多大变化,但,熟悉他的人应该知道,陈晓卿总是那样淡然玩味的眼色,如果一沉———代表他有多不悦!
里面是一枚唐卡,画的是那若卡具空行母,即汉人之优婆夷,此夷面若夏日之花,腰似三月之柳,妩媚婉转,令人心折,其人一手高举骷髅血碗,另一只手执血叉,叉腿立于火焰之中,胯下那活儿鲜明,宛如一道伤口,触目惊心!
能用军委下达文件的渠道给他传这种玩意儿来,除了他们———
晓卿淡淡拿着这东西直接走到用来焚文件的火桶旁,毫不珍惜地连唐卡带包裹全丢了进去!
旁人看了还挺奇怪,咱这小陈少是咋了,东西看一眼就丢火里了?待他出去,有
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