罕氏郑族将老郑所送的礼物全部扔出来，还将送礼的陈近南赶出堡门，伤了几个赶车的民夫。老郑听到陈近南回报后，也生气了，不给面子不要紧，还打人，就你能打？啪一声，便摔了一个白瓷杯。老郑本来就性情刚烈，平时不说话时板着脸就让人害怕，如今脸上带怒，更是让人不寒而栗。
徐孚远见老郑不爽，便说：“藩主，小事而已，不足以怒。依老朽看，这是好事。”
老郑虽说易怒，对谏言一般都能听进去，尤其对于德高望重的老人，便说：“好事？徐公，此话何意？”
“藩主，去过茶楼喝茶听戏吧？听唱单口的人多还是听相声的人多呢？”徐孚远见老郑不说话，继续说，“当然是听相声的人多，得的赏钱多。一个人唱怎么也比不上两个人在唱热闹，甚至一群人在唱。”
“这跟当下有什么关系？”
“藩主，独个儿唱这出‘飘零燕’精彩，还是找些人来唱对台精彩？”
老郑听到这里便明白了，笑着说：“哈哈哈！看来是本藩急了。”
“对啦，有人跟着藩主唱对台，藩主这繻公之后才能坐定了！”
陈近南也笑了，说：“藩主，莫不如咱们把这把火烧得旺一点。”
“复甫，你说。”
城东槐树里郑族与这刚来的海归郑族闹别扭很快便在新郑的酒肆坊间传开了。接着，很多颇有学识之人又开始卖弄战国初期的故事，一时间“太宰欣取郑”的故事，四处风传。城东槐树里这个罕氏郑族一下子从本县望族变成弑君的叛臣贼子后裔。谣言已经散播，很快便会疯传变种。（关于流言的传播这点，十六深有体会，十六曾到到过一个三人死亡的电击事故的现场，事故才发生不到两个小时，十六从现场的三个人嘴里，其中一个还是目击者，居然听到不同的三个事故版本，受害人死亡时间、死亡顺序、死亡时的位置、动作各有不同。要知道事故现场是个比较封闭的厂区，还不足五百平方，不到五十人在场的事故现场居然能听到三个版本。后来十六是查阅了安监的调查笔录才知道事故的真实情况，又与此前的三个版本都不同。说话的人也不是故意传错，这件事足以看见人与人之间口口相传确实很容易变味。）所谓真相在传播中失真是也。
一般人的口口相传尚且如此，更何况是有心人恶意而为？新郑本县的士子名士可不少，谁不知道“太宰欣取郑”这个典故呀？不知道的话，你还真不好意思说出来，便是觉得不妥，这么偏僻的典故也得回家去查一查是吧？这事好像是韩非子提过的，咱们儒生还真不是很熟。毕竟是法家的书呢！
第二天，不但故事的内容本身越传越广，连内容都开始丰富了，甚至还增添了香艳的后宫秘讳。子阳跟繻公的爱姬某某上演了一段悲天悯地的爱情故事。两人青梅竹马，某某的父母贪图富贵，将某某送入宫中，结果子阳被繻公横刀夺爱。后来，子阳与繻公便上演了一段类似魔教教主阳顶天与秃头成昆一般的悲剧。子阳与某某宫中偷情终于被发现，繻公怒火中烧，不顾子阳及其党羽一手遮天把握朝政，怒杀子阳，终于引“太宰欣取郑”的政治事件，为郑国灭亡埋下祸根。香艳的故事反而更让人相信。春秋时郑卫两国就以靡靡之音著称，曾为孔子不齿，故事内容的香艳更符合郑国的画风音色嘛！
第三天，老郑决定在溱洧之畔举行祭祖大典。徐孚远此前与礼制专家蔡邕在吴县讨教了很久，现在便与赏脸的郑氏各族耆老指导老郑开始祭祖。诗言：
溱与洧，方涣涣兮。
士与女，方秉蕑兮。
女曰观乎？士曰既且，且往观乎？
洧之外，洵訏且乐。
维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。
溱与洧，浏其清矣。
士与女，殷其盈兮。
女曰观乎？士曰既且，且往观乎？
洧之外，洵訏且乐。
维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。
新郑的乐师终究能保留着一丝丝“郑声”韵味。儒家认为郑声淫（靡），与孔子的雅乐不同，极为排斥。当然祭祖不能用这些男欢女爱的声乐，必须用祭祀之乐。圣人总是对的，可是真让人选择，又有多少人会听庄严肃穆的雅乐而不听小清新的郑声？不同意么？借问一句，大伙儿去k歌时，多人唱《歌唱祖国》、《长城内外是故乡》这类红歌还是唱唱《海阔天空》舒缓发泄一番？
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