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什么是信仰？我也不知道，但我至少能感觉他的存在，信仰应该是来自内心深处的不附加任何条件一种信服。这种信服无可名状，却无处不在的占据信仰者的心灵。
什么是真正的信仰？我认为信仰应该是不含任何条件的一种信服。中国人从什么时候开始整体性失去信仰？我们首先的承认愚昧的人是没有信仰的，因为一个人连他自己都不明白自己存在的意义，也就无所谓信服了。
中国人封建统治下的人民不是真的整体愚昧，而是千百年来的统治让他们养成一种做奴隶的性格，鲁迅先生说过中国人骨子里就有一股奴隶性。确实如此，封建时代中国人民只要有一点做奴隶的机会他们就不会反抗，当然如果是统治者如果连给做奴隶机会都不给了的时候，他们也就只能选择反抗了，因为他们要活下去。
这正好说明，我们的祖先并不是真正的相信统治者给他们编造的神。因为改朝换代的时候，祖先们连整个天地都敢颠覆。陈胜这个农民都敢豪迈地讲：王侯将相，宁有种乎？
西方人的信仰虽然我不是很理解，但是他们的思维方式，却也不难把握。西方中世纪统治一直是在政治教合一的统治下循环的，教会至少在形式一直是西方这个时候最高统治者。
所以西方实质统治者也不要处心积虑去宣扬君权神授的思想，他们做的工作主要是配合教会的工作，所以教会也就成了人们心中惟一相信的东西。
西方人的信仰里最重要的思想是“原罪”，他们认为人生来是有罪恶的，他们可以抛开现实中的一切罪恶，虔诚的希望神的救赎。他们出于对神的真诚信服希望和神有更近的心里交流，所以他们最重信仰要方式是忏悔和神父交流。
而中国人的信仰似乎很有功利色彩，你经常会看到，有很多中国人拿着东西去拜佛。一个苹果求一个功名，一个硬币求一个儿子。这场面其实和现实生活中的交易没有实质性的差别。只是这不受市场的约束，是物质和观念的交易。这样的信仰是很危险的，很容易动摇的。
一个人没有信仰，会迷失方向，一个民族没有信仰，会失去希望。
对于这个问题，我曾经也和高校及教委的领导在私下里闲聊过。他们对这个问题都有着和我一样的看法，而且还认为我们目前最大的问题就是信仰和价值观念根本就没有确立。
我们国家是一党专政，而这个党提出的价值观念也是含糊的，至少在关于价值和信仰的问题上没有提出一种让老百姓真心接受的东西，而且即使是那些已经被提出的某些口号还在一贯地被体制内的人践踏。于是才会出现如今的金钱社会。
这非常可怕。
虽然这样的问题作为我们这些体制内的人都看得明白，但是却无能为力。因为这样的问题是国家层面上的问题，更是意识形态方面的问题。
意识形态是什么？是一个国家的性质。别说是我这样级别的人，就是更高级别的也不可能去改变。谁试图去改变它就是颠覆，就是违宪。
当然，我并不是说我们国家的性质有问题，绝没有这样的意思。不过我们的政治体制改革，特别是用人制度和司法独立等问题是必须要进行改革才行了。因为这样的体制已经完全地不适应现代社会的价值观念和管理模式，甚至还很容易激化出社会矛盾。
其实，作为体制内的人大多都很关心类似的问题，因为这样的一些问题不但关乎自身，而且也关系到国家的未来。
并不是所有的官员都在只顾自己的利益，我们当中的很多人还是深深地在爱着这个国家的。而且体制的问题说到底就是官员命运的问题。因为在先行的体制下，作为官员来讲其实也是受害者。
我们的权力没有监督，为官之道完全就靠官员的良心和自我克制。这其实对于官员来讲是非常危险的，如果没有一种更加完善的体制，那么官员随时都会面临着巨大的风险——绝对的权力，而且这种绝对的权力又不受监督，这是一件非常可怕的事情。
我想，对于那些深陷囹圄的官员来讲，他们在自我悔恨的同时可能最痛恨的就是如今的这种体制了。确实也是，是如今这样的体制害了他们。
思绪万千，在不知不觉中竟然已经把车开到了朱丹住处的楼下。
开始给她打电话，“我在你楼下。我饿了。我们吃点东西去。”
她惊喜的声音，“啊？你什么时候回来的？”
我回答道：“下午回来办点事，在一位领导家里吃的饭。没吃饱。”
她顿时就笑，“想不到你也有怯场的时候。哈哈！可以想象得到你在领导家里的那种拘谨样子。”
我也笑，“问题是，那位领导晚上不吃肉，桌上全是蔬菜。我现在想去吃一顿大餐。”
她即刻地道：“我下来了。在换衣服。一会儿再说。”
很快地她就下来了，上车后就看着我笑，随即一下子来抱住了我，狠狠地在我脸上亲了一口，“笑，你好可爱。我现在才觉得你和我一样是平常人。”
我哭笑不得，“我本来就是平常人嘛。”
她松开了我，“不呀，以前我总觉得你是领导。”
我怪怪地看着她，“我们在床上的时候你也这样认为？”
她即刻地来瞪了我一眼，“讨厌！怎么会呢？不过事情
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