今天,常驻嘉宾孔夫子没有档期,于是本栏目请到了孔门弟子——有若,来做客《小屁孩问道孔夫子》。
有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!”
——《论语·学而第一》第二则
有若对看官拱一拱手,把脸上的表情调成“严肃”模式,说道:“一个人为人孝顺长辈、与兄弟相处和睦,但是却对君主不恭敬,这是很罕见的;不会对君主不敬,但却又反叛作乱,这样的人还没有过。一个君子要致力于根本,只有根本稳固才能走上人生的正途。孝顺长辈、兄友弟恭就是‘仁’的根本。”
听完有若给我们带来颇具催眠力的演说后,我们来醒醒神,先人肉一下“有若”其人如何?
您不用表态,我知道您对此事一定非常赞成的。
孔子坐享徒弟三千,有若就是其中称得上名号的其中之一。如果把孔子对学生们的喜爱程度一一化成后宫位分的话,嘻嘻,让我想想(想想就很刺激),嗯,颜渊一定是“皇后”,我的子贡应为“贵妃”,至于有若应该就相当于“嫔”了。
孔门十哲中并没有“有若”的名字,但是为什么他能得到“有子”的尊称呢?这等待遇连我最爱的子贡都没有呢。
其实,道理很简单。众所周知,《论语》是由孔子的徒弟徒孙收录成书的。您问具体到哪个学生?一般咱都认为是——“曾参”以及今天的“有若”。
原因在于:纵观整部《论语》,除去孔子,也能被尊称为先生(子)的就剩曾子和有子。不难推测,曾子和有子等学生在老师去世后,也开始收徒弟,传播孔子的学识。后期孔子徒孙们编录《论语》时把自家老师的语录也收录进去,但总不能直书老师名字,于是乎得用尊称,便有了“曾子”和“有子”。
虽然,有若同学的名气没有其他师兄弟高,但他也是很努力去参透孔夫子讲的道理,并有了一定的理解。
本则,有若总结事物的规律,即便和他老师孔夫子的总结比起来不够全面深刻,但也有可观之处,还是可以拿来给众位看官分享的。
上面小屁孩一纯已经做了翻译,这里便不再重复。
咱们直接来探讨有若这番话的含义。
作为□□民众的您,想必或多或少都知道一点我国古代阶级的制度。
有些吃瓜群众还老是拿“君君、臣臣、父父、子子”来讽刺旧时代,嗳哟哟,每个时代都有自己的产物,“君臣父子”也是当时维护社会稳定的一种方式。其实说实在话,现在也没什么差,换了个皮儿,芯子总归是那个芯子。
值得高兴的是,我们可以从有若的这番话中,整理出一本《周代的穿越指南之人际关系》。
当您穿越到一个周代人身上,装失忆还是其次,可别赖皮撒娇,因为您要面临最直接的挑战就是“孝悌”!
周代时的宗族关系还是很密切的,您如果穿越到了大户人家——恭喜您!您将拥有“三大姑五大婆二伯七叔同住一窝”的别致体验。虽然您能吃好的穿好的,但这“孝”也要付出多倍,因为在当时,孝顺不仅限于爹娘,更有一屋子老大爷等着您!
那这个“悌”呢?您若成了哥哥,那还算好,对弟弟友爱,必要时给他提醒、给他帮助、维系好感情。如果是穿越成了上头一堆哥哥的小弟,那就有时间让您“弟恭”呢。
这还是在家里,您就已经需要花时间好好适应,到了官场上才更应该烧香拜佛,毕竟您是大户人家子弟嘛,受教育的权利可不是白给的,您要走上仕途,造福百姓。与国君上司的相处之道,俨然就是与家中长辈相处之道的升级版。
万一遇到了昏君,您也是无话可说,私底下不能非议国君,行动上更不要做出叛乱之事(除非您有十成胜算),不然,国君在摘掉您官帽的同时“一不小心”就把您的头颅也摘了。
上面都是在家在外的基本守则,不过,您初来乍到,还是好好地学习先吧。
关于学习,一纯还是很欣赏有若总结的这句话——君子务本,本立而道生。
他总结的好这点是没错,可他说的“根本”究竟是什么呢?
我第一次读的时候,觉得接下来的“孝弟也者,其为仁之本与”就是有若给出的答案。
学过《论语》的看官也清楚:“仁”是核心思想,“仁之本”就是根本。
但是,“孝顺长辈、兄弟和睦”就可以算的上是根本了吗?
个人揣摩了好久,最后觉得,“孝悌”属于根本,但不完全等同于根本。
而更好的理解是“意诚”,一切出自真诚的心意,“孝”和“悌”正是真诚心意下的产物。
所以说,一纯会觉得:比起孔夫子有若还是不够全面透彻。道理就在于此。
“意诚”其实是《大学》里的词语,一纯近期把《大学》读熟了,才恍然领悟到一些《论语》里面不清晰的意思,此处便是一处。
《大学》里说,探究事物的道理之后得到知识(物格而后知至),得到知识智慧之后意念真诚(知至而后意诚),意念真诚实在之后心态端正(意诚而后心正),心态端正平稳之后提升自我素养(心正而后身修)。
后一段接着说,上到最高统治者下到黎民老百姓,都把提升自我修养作为根
喜欢小屁孩问道孔夫子请大家收藏:(m.biquwen.com),笔趣文更新速度最快。