眼看要被砍头,并没有吓倒范文程。
他回头对张献忠叫道:
“都说张献忠是杀人屠夫,大西军就是土匪,如果如此,政权都已经建立,还是一副流寇的脾性。
两国交兵还不杀使者,你这样做,可曾想到我八旗天兵会怎么对付你们。”
见范文程居然还想威胁他,张献忠冷冷一笑:
“你们八旗天兵?简直就是笑话,镶黄旗如何,还不是被全灭,豫亲王多铎如何,还不是一样被崇祯装进坛子里。”
范文程被张献忠说的满脸通红顿时语塞,被推出去准备砍头。
“皇上且慢。”
孙可望急忙上前施礼,张献忠眼睛一瞪:
“你小子难道还敢替狗汉奸求情不成,不许求情。”
张献忠一句话,将孙可望求情的路封死。
孙可望急忙解释:
“皇上,范文程乃是东掳使者,末将也很想杀他,为战死的同胞报仇。
可是毕竟两国交兵不杀来使,我们不能在明面杀他们,会让外人看不起。
不如把他们交给末将,末将悄悄把他们处决,然后扔到山里喂狼,希望皇上恩准。”
听孙可望说的有些道理,张献忠点点头:
“去吧,最好碎尸万段。”
“遵命”
孙可望走后,张献忠狠狠一拳击打在桌子上。
他感觉东掳狼子野心,随时要入侵大明,但找他合作显然打错算盘。
虽然张献忠已经称王,其实在张献忠心里,大明才是国家正统。
他只是反明,并没有打算推翻大明统治,造反主要想让自己过的好一些。
历史对张献忠的争议一直很大,都说他屠尽四川,后来经过研究发现。
其实张献忠是被东掳黑的最厉害明末人物。
张献忠占据长沙后,宣布免征三年税粮。
接着,又攻取衡州及其所属州县,所到之处,义军纪律严明。
后来兵败,无奈之下大军决定入川,在四川逐渐稳定下来。
清人刘献廷记载说:“余闻张献忠来衡州,不戮一人,以问娄圣公,则果然也
1646年,即清朝入关后第三年,清朝宣布张献忠已战死,宣称四川平定。
然而事实并非如此。清朝真正平定四川是在十三年后的1659年攻陷渝城(重庆)。
张献忠死后十三年,清军才攻平定四川。
也就是说在这十三年中,清军在和谁作战?
可想而知而是四川人民和清军展开了殊死搏斗。
造成大量人口锐减的时间应该是清军入川时期。
假如张献忠真如清朝所宣传的那样,是一个疯狂的杀人魔王。
四川交通可达的人烟稠密之处,差不多被他杀绝。
那么,几乎没有人烟的四川,何能抵抗十多年?
既然已经到了“弥望千里,绝无人烟”的地步,何需清兵们花费十多年时间去平定。
四川平定后,清朝统治者为了把杀尽四川人的责任推给张献忠。
说张献忠不仅杀人如麻,还在他杀人的地方立了个碑,这就是有名的七杀碑。
而国内现存两块张献忠“圣谕碑”,少城公园陈列的碑上,没有一个“杀”字,当时的照片仍在。
另一块“圣谕碑”,是1934年由一位英国传教士在四川广汉发现的。
后来这块碑被运到广汉公园中展示。
而它的碑文正是史料中记载的张献忠“六言圣谕”:
“天生万物与人,人无一物与天,鬼神明明,自思自量”。
说的是慈悲的上天赐万物于人类,而人却没有一物可用来报答上天,所以人需要反省。
而清朝的御用文人,把前两句留下,后面加上七个“杀”字。
用来凸显张献忠的残暴和清朝的“正义”,其污蔑之意,不言自明。
清朝官修明史记载张献忠在四川杀了六万万(6亿)人。
有历史学家推测中国的人口在明万历年间达到了一亿二千万至两亿。
可是当时全国人口加在一起,也远远不到6亿。
可见官修明史对张献忠的污蔑至极。
自康熙五十年(1711)戴名世的南山集案起。
历时一百多年,士大夫和老百姓慑于法令的残酷,都不敢私自藏匿张献忠的真实史料。
因而那些能证实张献忠生平的翔实材料均被统治者收缴殆尽。
在四川省绵阳市梓潼县七曲山上,有一座文昌庙,里面供奉张献忠的塑像。
当地曾发掘到一通张献忠部下的禁令碑,叫大西骁骑营都督府刘禁约碑。
碑文记载张献忠部队纪律严明,不许“妄害良民”,不许“擅娶本土妇女为妻为妾”,违者“连坐”、“捆打”,直至杀头。
因此,张献忠受到当地人的爱戴。
张献忠在西充凤凰山遇难牺牲。
当地人民十分怀念他,此后不久(康熙年间)就悄悄在来人稀少的风洞楼为张献忠塑了像。
而此举遭到清廷的反对,张献忠塑像被清廷反复捣毁。
并在后墙壁立了一道石碑,这块石碑叫除毁贼像碑记。
若张献忠真的是屠川,为何当地人还给他建庙立碑。
可以说张献忠在四川肯定杀过人,并且还不少。
但绝对不像满清所记载那样,到处屠杀。
反对者,如果想杀你,难道你不杀他们?
作为一个汉人,一个文物全才的汉人,张献忠对东掳绝对恨之入骨。
今天他之所以让孙可望带走范文程,
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