最后则是整个传承里最关键的一项，精神世界的建立之法，它的存在决定了一个组织是否能被称之为宗门。
一座精神世界的建立不仅需要耗费种类繁多的珍稀材料，还必须搭载具有改天换地之能的阵法，它的存在类似于闻人道所在的那个空间，两者的区别是，它的空间要大出后者的很多倍，但是后者能够随主人的意愿而移动，它则不能。
精神世界的大小和稳定取决于材料的好坏，以及阵图的精妙，一个优秀的精神世界是可以支持再建设的，也能继续扩容，若是还想将精神世界内的场景改造成真实的存在，则需要消耗一种名为“识土”的材料。
那么精神世界又具有什么妙用呢？通俗一点讲它就相当于是另一个世界，一个着的位置，出现了一张书桌和椅子，和四周的书架，形成了一个众星拱月的局势。
“复古的书架上面全是传承至闻人道的知识，现代化的书架则是我们这些年接触到的各种知识，以后你便可以根据你自己的意愿决定是来这里学习，还是选择做梦来修行。”
程善笙在听着这些话的同时，也在打量这个新生成的空间，突然程善笙单手一挥，书桌的前方就出现了一面镜子，程善笙将目光放到镜子里，看着镜子中的自己，嘴角一扬，道：“这样不就不会分化力量了么？不然我总觉得哪里怪怪的！”
镜子中的程善笙低着头，看着自己的双手活动了一下，道：“我怎么没想到这一点？”“可能是最近我们接受的知识太多了吧？”程善笙眉头一皱，有些不确定地说道。
镜子中的程善笙闻言点了点头算是认可了他的猜测，“先不管这些了，我先把呼吸引导之法告诉给你。”
原来在闻人道那里接受传承时，由于程善笙的境界不高，还不能完全掌握大脑的能力，承受不了那些讯息，便陷入了昏厥，大脑便趁着那段时间将传承做了一个大致的分类，所谓的呼吸引导之法分为上乘、中乘、下乘。
下乘引导之法，特点是强化呼气、吸气、闭气这三种任意一种；中乘引导之法，特点是三者兼顾一起强化。
这两者都是通过强化躯体机能来达到辅助修行的目的。
而上乘功法则是将躯体跟意识一起强化，具体就是在深吸气或深呼气或闭气、咽气时，还要结合进行明显的意念存想活动。
一般情况下，修炼下乘引导之法的猎梦人，脑脊液的产生速度，以及魂体的转化速度，是普通猎梦人的三倍，中乘引导之法则是普通猎梦人的六倍，上乘引导之法则是九倍。
而大脑所说的三生经在经过闻人道的推演完善后，它的阶层和实际效果已经超越了绝大部分上乘引导法，比起六大宗门的核心引导法也不遑多让。
修行它之后，脑脊液产生的速度以及魂体转化的速度，能够在某些特定的情况下突破九倍的极限，达到普通猎梦人的十倍！程善笙在梳理传承的时候突然想到的三生经就是大脑在疯狂暗示的原因，否则修行了别的岂不是要欲哭无泪了。
以他现在的境界，白天在梳理了那么多知识后，躯体已经承担不起大脑高速运转的负荷了，因此大脑刻意封闭了三生经的内容。
三生经分为前期，中期和后期，具体的修行方法就是取气之时，意想太和元气下入毛际，流于五脏，四肢皆受其润，吸气和呼气均结合意念存想。
简单来说就是呼吸运动时要将吸气肌、膈肌、腹肌活动所产生的动觉、力度以及震动波统一起来，对机体的重要气穴和经脉进行激惹和揉荡，进而引发内气并促使内气循经运，这是躯体要做的事儿。
而意识则要将这种感觉以及体会在修行的同时观想出来。
前期的修行听上去并不难：意识牢记第一次尝试修时的那种状态，然后修行的时候观想第一次的修行状态，直至将这种呼吸规律变成身体的本能。
如此三生经的前期便算是圆满了，到了这个时候才会解锁中期的修行之法。
当传承被尽数吸收时，闻人道特意叮嘱过程善笙的大脑，虽然呼吸引导之法看起来都很简单，但是想要持之以恒的修行下去，还是极其困难的，尤其是上乘之法三生经。
之所以不能把三个阶段的修行之法同时开放出来，除了这是所有引导之法的共性外，还因为它的特性不同于其它引导之法，并不是修成本能就是圆满了。
三生经顾名思义有三生，每一生对应一个阶段，这三个阶段但凡出现一丁点差池，都无法修成完整的三生经，而且一旦除了差错，便会一直停留在出问题的那个状态里，再无寸进。
因此闻人道才设下了条件，必须将前面的阶段修至大圆满，才会开启下一个阶段的修行。
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