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周奇的一而再再而三的慎重是有其道理的，说到底还是因为洪门传承了太多厚重的东西，而自然的，也正是因为这份传承过于厚重的关系，任何，哪怕是极小的变革都是在对掌门人的一种考验，更遑论这样决定了命运的抉择呢？
说到洪门的起源，最早是可以追溯到明末的。那时候王朝更迭，所以就连民间也是乱象丛生，什么叫做洪门？有的说洪门就是汉门，因为丧失了中原的土地，所以在“汉”字里要除去‘中土’就成为洪字了。也有的说因为明太祖年号洪武，所以拿洪字来起名的。但是据洪门秘册所载，洪门真主为朱洪竺，军师为陈近南，大将为万云龙诸人，最初起于福建，以少林寺为主动机关。其初少林寺以武技名于世，清朝康熙皇帝嫉妒他们，命少林寺僧侣远征西域，后来战胜回来了，乃借事端戕害功臣郑君达。又派兵焚毁少林寺，一班寺里的和尚逃出来的不少。其中有个陈近南遂组织天地会，想培植势力来谋复仇，曾派遣他的部下五大将蔡德忠、方大洪、马超兴、胡德帝、李式开等设立支会，这就是所谓“前五祖”。
还有一种说法：“明末崇祯皇帝年间，有山西太平县人殷洪盛，又名洪英，贤明练达，有义气，有侠肠。四方豪杰，都慕名来归。当时称为集贤馆。崇祯皇帝殉国后，满清的军队入关，明朝忠臣史可法在扬州督率军队抵抗清军南下，抵抗不住，史可法为国殉难，殷洪盛又投到明朝将官黄得功那里。后来黄得功又被清兵打败，黄自刎殉难。殷洪盛率师继续和清兵打仗，不能胜，被清兵击毙，他儿子洪旭，和洪盛的人就到杭州投潞王。那知潞王降了清，洪旭乃再投奔郑成功。洪盛门人蔡得忠、方大洪、胡德帝、李式开、马超兴等都成了郑成功的部将，继续和清兵激战。当他们在史可法领导下和清兵激战时，被清兵围攻甚急，史可法殉国。他们突围而出，共约今后见到面的时候，应报一‘洪’字为暗号，继续奋斗，有恢复明朝天下的意义。”
洪门的源流，言人人殊，从来不一致，因为它化名特多，有红帮、三点会、三合会、三河会、天地会、致公堂等等；尚有分支别名，不胜枚举。但是一致的对外称曰《天地会》，对内则称《洪门》。由于清廷对天地会党徒的严刑究办，杀戮株连，所以洪门集会方式多用囗头传述来秘密结社，对来源出处，难免鲁鱼豕亥，错综杂沓了。
先前王七步曾列举了一些与洪门有关系的历史名人，但是那还只是其中的一部分，毕竟除了红门之外是很少有哪个帮派能够对于一个国家影响到如此之深。比如王七步的介绍就漏下了一个孙文孙中山；
孙中山先生对于洪门也有他的说法，在他所著的《孙文学说》里面有一段记载，原文如下：“洪门者，创设于明朝遗老，起于康熙时代。盖康熙以前，明朝之忠烈士，多欲力图恢复，誓不臣清，舍生赴义，屡起屡蹶，兴虏拼命，然卒不能救明朝之亡。迨至康熙之世，清朝已盛，面明朝之忠烈，变残废殆尽。二三遗老，见大势已去，无可挽回，乃欲以民族主义之苗，流传后代，故以反清复明的宗旨，结成团体，以待后有起者可藉为资助也。此殆洪门创设之本意。然其事必当极其秘密，乃可防政府之察觉也。夫政府之爪牙为官吏，而官吏之耳目为士绅，故凡所谓士大夫之类，皆所当忌而须严为杜绝者，然后其株乃能保存，而潜滋暗长于异族专制政府之下。以此条件而立会，将以何道而后可？必也以能全群众心理之事迹，而传民族国家之思想。故洪门之拜会，则以演戏为之，盖此最易动群众之观听也。其传布思想，以不平之心，复仇之事以表之，此最易使士大夫闻而生厌远而避之者也。其固结团体，则以博爱施之，使彼此手足相顾，患难相扶，此最合乎江湖旅客无家游子之需要也。而终乃传以民族主义，以期达其反清复明之目的焉。”
孙中山在和保皇党论战之后，觉得美洲的华侨比檀香山多。预备赴美洲宣传革命。他知道美洲华侨力量的伟大，要加入洪门，因此在洪门前辈，孙中山的叔父钟水养介绍，于1903年冬天，毅然加入了檀香山致公堂。这天同时拜盟的有六十余人。就在国安会馆（同兴公司举行入盟礼节。并由主盟人封孙中山为“洪棍”，洪门称“元帅”为“洪棍”。）据传当时加入洪门的会员名册，现保存在檀香山。
孙中山到美国旧金山受到欢迎，当地华侨有90参加洪门致公堂，总部设在三藩市，各埠设有分堂，主张各不一样，再有保皇党的人从中欺骗，几乎忘了反清复明的本来面目，孙中山有见于此，乃建议举行洪门总注册，代致公堂拟定新章程，将反清复明的范围更加扩大。使洪门无形成了一个革命团体。当时的洪门致公堂的总注册和孙中山重订致公堂新章程，对于美洲华侨革命工作关系极为重大。美洲华侨七万人共捐赠款项约二十一万元美金，支持了孙中山先生的国内革命之急需。华侨对祖国革命，有莫大的贡献，所以称为华侨为革命之母。而因为华侨有90名列洪门会藉，亦可称洪门为华侨之母。因海外华侨，若无洪门，则华侨民族意识，不能如此坚强。
洪门对中国国民革命的贡献，可以把它分为出钱和出力。出力的是国内的会党尽力最多，出钱的以国外华侨洪门
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