哲学，源自希腊语，热爱智慧，被称为智慧之学，是理论化、系统化的世界观，是自然知识、社会知识、思维知识的概括和总结，是社会意识的具体存在和表现形式，是以追求世界的本源、本质、共或绝对终极的形而上者为形式，确立哲学世界观和方法（和谐）论为内容的社会科学。
这是百度上的解释，也是大部分人心中对哲学的定义，而在林泉心里，却不是很赞同这个说法，哲学不是科学，他不属于科学，科学是一种了解世界的方法（和谐）论，它只是理的衍伸，但哲学却远远超出了这个范围，它研究和思考的对象是这个世界的全部，是最本质和最极限的存在，理，直觉，感知，都在它的范围和研究方法之内。
其实在林泉看来，关于哲学，只是一个非常简单的问题，也是哲学基本问题中最基本的：“世界究竟是怎样的？”
这是最基本的问题，却也包含了人类最狂妄的野心，人类渴望了解这个世界，认识这个世界，但这世界却没有给人类答案。
《逻辑哲学论》开篇第一句话就非常明确的给出了作者的答案——世界是一切事实的总和。
整本书之后全部的内容，其实都是在解释这一个问题，关于世界的定义，关于事实的定义，作者为什么会得出这些结论，得出的依据是什么，整本书正如它的名字一般，用逻辑解释哲学，因为逻辑是作者在这个世界找到的最牢固的规律存在，也是认知的底层。
这本书是林泉的推荐，当然，除此之外，人类历史上试图阐述这个问题的人还大有人在，苏格拉底，亚里士多德，柏拉图，培，笛卡尔……哲学的历史如同人类其他理论的发展，从一开始最基础的提问解答，到逐渐越来越成体系，从古文明时代的只言片语，到近代的长篇论述，数千年的漫长时间没能切断人类的传承，也没能切断人类对这个问题的不断思考，所以到现代，在图书馆的哲学那一栏，已经是茫茫的书海。
“哲学有这么多书还不是最麻烦的，”在给赵亮大概的介绍了一下之后，看到赵亮已经皱起了眉头，林泉又说，“麻烦的是你还得从中筛选掉那些不适合自己的，哲学不是一门统一的学问，在这个问题上，每个人都有自己的回答。”
是的，哲学跟数学或物理学不同，后者是纯理、甚至纯实践的学问，它们都有很清晰的对错判断标准，数学的标准是在逻辑上的严密，而物理学则是在这个基础上，还要合乎实际的观测现象，换句话说，只要这两门学问严格的恪守这些标准，那总是能前进的。
但哲学不同，因为在它的研究对象中，有一个是不能用这些标准来衡量的——那就是人本身！理本身只是人感知世界方式的一部分，它们也许在客观世界中确实行之有效，但人从来就不是客观的产物，而这世界也从来就没有绝对客观的视角，当衡量的标尺丈量到人自身这个最大的价值主体的时候，无数的争端就此出现了。
经验主义，逻辑实证主义，批判理主义，人本主义，唯理主义，意志主义，生命哲学，现象学，虚无主义，存在主义……
每一个这些名词的背后，都代表着无数的书本以及作者的阐述，不管这些书是用何种方式表达，他们表达的意思都是明确的——他们认为这些表达的东西乃是人类最重要的价值所在。
但是归到底，这些都是代表着那些作者的观点，对于某个具体的人来讲，这些哲学书籍都只是人生道路的建议，而不是知识和信仰，最终的选择，都要由人自己做出，当然，在现实中，大部分人都没有深入接触过这些观点，更不用说在这个基础上选择了，在林泉看来，这样的人生是盲目而可悲的，当然，不排除还有一部分人是已经有了自己的选择，仅仅是不知道这些哲学名词而已，但是同样，这部分人也无法更深入系统的了解自己的这种选择是不是足够坚固，很有可能，他们所坚持的只是哲学家早已抛弃的糟粕而已。
听完林泉的介绍，赵亮的脸上最开始的喜悦已经被沉重代替，他自然知道，自己很有可能就是林泉所说的后一种人，就像来地球之前他的数学水平一样，在跟地球数学这整个严密到极致的堡垒一碰撞，免不了支离破碎。这是一件慎重的事情，在学习之前，伊凡必须确定自己已经做好了准备——最坏的准备，即之前他所做的一切，都可能是错误的准备，虽然他目前还是坚信着自己，但听林泉这么一说，还是觉得心里没底，真理并不会因为他法师的身份而有所迁就，而他也没有任何办法保证自己一直正确，如果自己一直所坚持的一切都是一场可笑的错误怎么办？正如他来之前，还一直认为太阳绕着地球转才是真理一样。
他所坚持的那些原则，基是什么，是来自于自己经历的那些事实，还是经过自己思考加工的规律，亦或只是自己被教育成这个样子，它是否足够牢固……
这是他一直担心的问题，也是他一直为意识网担心的问题，本来他这次来是想从某种程度上解决这个问题，从之前对林泉的了解来看，他应该有这样的能力，而这一次的交谈更让他坚信了这一点，但在希望出现的同时，也出现了更大的危机，这很有可能是一次神世界推倒重来的过程。
伊凡经历过这样的过程，他知道这种完全被否定的痛苦，挣扎着重新站起来的艰难，但他同样
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