古语有云;知己知彼，百战不殆。;既然晏无双已经知道了此人就是白玉蟾，那他自然是眉头一皱，计上心来。世人皆知白玉蟾能诗善赋，工书擅画。晏无双从小已然是被父亲教导得琴棋书画样样精通，所以他的诗词歌赋、妙笔丹青决然是不输白玉蟾的。只不过他平时惰于写诗作画，只爱饮酒作乐；以致他纵然有经天纬地之才，却只是无名之辈而已！
晏无双也从行囊中取出毛笔，他也蘸上了酒水，在白玉蟾的诗旁，作画一幅！本就喜好书画的白玉蟾眼见晏无双之作，喜爱之情溢于言表！晏无双笔法之流畅实非常人所能及，即使说他的画工不输吴道子、顾恺之、阎立本......亦不为过！不过可惜墙面上的名诗丹青皆为酒水所为，一席风、几抹尘......便消于无形。
本就是在游山玩水的白玉蟾，路遇晏无双此等的fēng_liú才子，游兴大增。晏无双由于心中自有盘算，一连几日更是变着法的讨白玉蟾的欢心！他的目的只有一个，当然就是要拜白玉蟾为师......
这一日，晏无双相伴白玉蟾的左右，来到了宝石山与栖霞岭之间横跨的一座山岭，放眼望去这山岭绵延数里，俯瞰西湖，风光秀美，简直就是;瑶台仙境;。此山岭正是;葛岭;，在葛岭的半山腰上屹立着道学家、古化学家、医药家葛洪祖师当初修炼时所在的;抱朴道院;。
既然是道士到了道院当然没有不进去拜拜的道理！白玉蟾甩着拂尘，步履轻盈地在山道上飞驰，那份轻逸好似蹬萍渡水、踏雪无痕一般。不肖一刻，白玉蟾和晏无双已然来到了抱朴道院。这抱朴道院的正殿为葛仙殿，殿里供奉着葛洪的塑像；葛仙殿的东侧有红梅阁，红梅阁内的板刻画廊保留了数十幅历代名人的字画......
字画乃是白玉蟾和晏无双的共同喜好！他们一老一少自然少不了对字画品头论足一番。不过白玉蟾是专心致志地谈论，而晏无双却是一心二用地谈论！晏无双心中暗暗地寻思到：此处恰为道院，眼前之人乃是;金丹派南宗五祖;
之一的白玉蟾，我此时若不入道，更待何时？
晏无双拿定了主意后，扑通一声跪拜在了白玉蟾的面前，必恭必敬地说到：;紫清明道真人在上，在下晏无双望拜真人为师，潜心修炼内丹之法，希望真人可以收在下为徒！;
白玉蟾对于突如其来的一幕似乎并为感到惊讶，他笑着拈了拈胡须，又拍了拍晏无双的头说到：;你这等天资聪颖、貌赛潘安、智胜孔明之人若是入仕，定然是前程似锦，功名利禄亦是唾手可得；荣华富贵、金玉满堂对于你来说也不过是囊中之物，你真的能放下这些浮华，而甘心道隐无名，道隐无言；道隐无形，道隐无相吗？;
晏无双自幼只爱饮酒作乐，从来都是无心功名，所以，对于他来说，这些浮华其实真的是没有什么吸引力。他气宇轩昂地答到：;持而盈之，不如其已。 揣而锐之，不可常保。 金玉满堂莫之能守。 富贵而骄，自遗其咎。 功成名遂，身退，天之道。;（译文：为人的道理，应该知道进退的分寸，凡事适可而止，不要自夸自大，因为自信自满的人，往往就像水溢流出来一样，得不偿失的，倒不如放下自满自大的心，使得自己安逸恬适。自恃自己聪明才智，就锋芒显露的人，将会受到别人的排斥与打击，因此这种人就不可能受到别人的拥戴与爱护。金与玉虽是珍贵之物，但仍是身外之物，因此纵然是富有之人，金玉堆积满堂，一旦临命终时，还是守不住的。所以修道之人，倘若能直取身中之金玉，养性命之真常，才是用之不尽，取之不竭也。还有富贵之人，如不生骄傲之心，他人必定会以谦恭之心礼敬于你。倘若贪恋富贵，又骄傲自得，这将使人嫉妒批评，又是自取祸殃的开始。所以只有功成身退的人，才最合乎自然的天道了。）
白玉蟾见晏无双答得入礼入法，加之他又非常喜爱如斯聪颖之人。他又绕有兴趣地问起了一些暗含道义的问题，他到想看看眼前这个人有多少的斤两！
白玉蟾轻声缓语地问到：;你可知道道士为何要蓄留须发么？;
若是放在半年之前，晏无双定然是答不出个所以然的，不过他为了入道，这半年里可没有少读道家之文章，现在这等问题已然是难不住他了！
晏无双轻松地答到：;蓄留须发缘由有四。一曰：从道之标志也。二曰：顺应自然之规律。三曰：尽孝之意,胡须鬓发父母所授,不得轻易毁埙。四曰：养生保健。;
白玉蟾满脸欢愉地点了点头，继续问到：;何为道教三宝？;
晏无双心中暗笑，想不到他所读之书竟然全都可以用上了，总算那些圣贤书没有白读。
他虽然是心中笑得眉飞色舞，脸上却全然是一副必恭必敬地样子答到：;道教原以:元始天王所化玉清天宝君、上清灵宝君、太清神宝君为道教三宝,尊为最高之神。然因道教以学道、修道、行道为本,故又有以所本的三要旨,尊为三宝者:（一）,
学道者:以玉清元始天尊为道宝尊,上清灵宝天尊为经宝尊,太清道德天尊为师宝尊,作为皈奉道法之;道、经、师;三宝。（ 二
）,修道者:以人身之;精、气、神;为修养性命,作出世工夫的三宝。（三）,行道者:以;慈、俭、让;为立身行道,作入世工夫的三宝。盖基于老子三宝章云;我有三宝,持而宝之,一曰慈,二曰俭,三曰不敢为
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